下面是我全文選摘 如果覺(jué)得太多 就去參考資料里的網(wǎng)址看 有很多媒體文章事實(shí)上，在傳播學(xué)發(fā)展尚不十分成熟的中國(guó)， 所謂的媒體史歷來(lái)只不過(guò)是新聞史，而新聞史較之真正意義上的媒體發(fā)展史又顯然狹隘得多，絕對(duì)無(wú)法姑 且代之；真正的傳媒史研究，在中國(guó)只算是剛有了個(gè)開(kāi)頭。而在西方，傳播學(xué)的發(fā)源地美國(guó)歷來(lái)只把傳播 史劃定在美國(guó)建國(guó)的200年內(nèi)，他們認(rèn)為近代以來(lái)的傳播更富于意義，對(duì)于200年之前的媒介歷史就顯得漠 然；歐洲國(guó)家的媒介史研究則另有特點(diǎn)，亦即以西方的媒介史為中軸，從情緒上排斥東方對(duì)于人類(lèi)傳播的 巨大貢獻(xiàn)，直接的后果就是導(dǎo)致了理論上的偏頗?；谝陨犀F(xiàn)狀，我們把研究的基點(diǎn)抬高，把研究的視野 拓寬，不局限于民族和地域，而是基于全人類(lèi)各民族的傳播文明史，聯(lián)結(jié)中西，做一項(xiàng)起于5000年前（甚 至更遠(yuǎn)）、達(dá)于21世紀(jì)的大的傳媒史研究。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，目前這一工作還遠(yuǎn)說(shuō)不上完滿，因而也就更需要同學(xué) 們的積極參與和投入，因?yàn)樽鳛閲?guó)內(nèi)最早幾屆的傳播學(xué)碩士生，你們正是這些理論領(lǐng)域的拓荒人。 (紙草書(shū)卷＋毛筆＋印章＋印章上的文字和雕畫(huà)＋埃及書(shū)記＋馬匹快遞＋驛站制度＋墨＋紙＋史密斯紙草書(shū)＋亞述泥板書(shū)＋泥版書(shū)＋楚帛書(shū)＋楚帛畫(huà)＋石鼓文＋曾侯乙墓竹簡(jiǎn)＋羊皮書(shū)卷＋羅賽達(dá)石碑＋西漢麻紙＋每日紀(jì)聞＋石經(jīng)＋熹平石經(jīng)＋正始石經(jīng)＋廢簡(jiǎn)代紙＋瑪雅石柱＋中國(guó)古代傳播手段＋開(kāi)元雜報(bào)＋邸報(bào)＋鉛筆＋橡皮＋旗語(yǔ))紙草書(shū)卷世界上最古老的一種圖書(shū)，也稱紙莎草紙書(shū)卷，產(chǎn)生于公元前3000年的埃及。紙草書(shū)卷的制作方法為：用生長(zhǎng)在尼羅河三角洲的一種類(lèi)似與蘆葦?shù)纳菘浦参餅椴牧希∑淝o髓切成薄片，壓干后連在一起制成紙莎草紙。埃及人用蘆葦莖為筆在紙上書(shū)寫(xiě)象形文字，寫(xiě)成后卷起。在公元前8世紀(jì)前后，紙草書(shū)卷燈制作方法由中東的巴比倫傳到古代希臘和羅馬。希臘人稱紙草書(shū)卷為"巴比(byblos)，后來(lái)演變成為"圣經(jīng)(bible)"一詞，古羅馬人改進(jìn)了紙草書(shū)卷。紙草書(shū)卷一直應(yīng)用到公元4世紀(jì)左右，后來(lái)為羊皮書(shū)所代替。最初的紙草書(shū)卷多為宗教或半宗教文獻(xiàn)，后來(lái)在古埃及新王國(guó)時(shí)期(公元前16---前11世紀(jì))才逐漸傳入民間，用來(lái)禮贊圣明，記錄事件等。毛筆1980年，在陜西臨潼姜寨村發(fā)掘的一座距今5000多年的墓葬中，發(fā)現(xiàn)在出土的彩陶的紋飾花紋中，可以辨認(rèn)出毛筆描繪的痕跡，這證明在新石器時(shí)代，也就是五六千年前已，已經(jīng)出現(xiàn)了毛筆或類(lèi)似毛筆的筆。在商代的甲骨文中，已出現(xiàn)筆的象形文字，形似手握筆的樣子。在湖南長(zhǎng)沙左家公山和河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)兩處戰(zhàn)國(guó)楚墓里，分別出土的一支竹管毛筆，這是目前發(fā)現(xiàn)最早的毛筆實(shí)物。湖南長(zhǎng)沙出土的筆，竹竿粗0.4cm，桿長(zhǎng)18.5cm，筆頭為兔箭毛制成，長(zhǎng)2.5cm，筆頭夾在劈開(kāi)的竹竿頭上，用絲線纏捆，外涂一層生漆。毛筆在戰(zhàn)國(guó)已廣泛使用，但是沒(méi)有統(tǒng)一的名稱.。相傳有秦代蒙恬造筆之傳說(shuō)。傳說(shuō)他選用兔毫竹管制筆，將筆桿一頭鏤空成毛腔，毛塞在腔內(nèi)，外加保護(hù)性大竹套，竹套中部?jī)蓚?cè)鏤空,以便于取毛。蒙氏造筆后統(tǒng)稱為筆。漢代時(shí)毛筆進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段.。公元前2400年，在印度，印章可用來(lái)確定作者古代印度河流域已有文字，大多刻在石頭或陶土制成的印章上，因此稱為印章文字。已發(fā)掘的印章共有二千多枚。其中很多符號(hào)是象形的，可能還處在象形文字階段，但又因有表音節(jié)和重音的符號(hào)，所以也被認(rèn)為是向字母文字過(guò)渡的表音文字?？逃形淖值挠≌戮烤故裁匆馑贾两駸o(wú)法讀解。據(jù)推測(cè)，這些銘文可能就是印章主人的姓名，頭銜，印章雕畫(huà)可能使他們崇拜的事物。印度印章上的文字銘刻和印章雕畫(huà)在公元前20世紀(jì)，印度古代文字出現(xiàn)，這些文字大多刻在石頭或陶土制成的印章上，稱為印章文字。印章多用皂石，粘土，象牙和銅等制成，大多雕有不超過(guò)20個(gè)銘文，還有許多形象生動(dòng)的浮雕，其題材主要是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的動(dòng)物，古代印度河流域人民狩獵，航行，娛樂(lè)等情景，以及宗教神話內(nèi)容。到目前為止，共發(fā)現(xiàn)這種文物2500種左右，，文字符號(hào)共有400-500個(gè)。這些符號(hào)一般由直線條組成，字體清晰，基本符號(hào)有22個(gè)。在印章上還有雕畫(huà)，這種雕畫(huà)和文字是什么關(guān)系還不清楚，根據(jù)學(xué)者推測(cè)，這些銘文可能是印章主人的姓名和頭銜等，雕畫(huà)可能是他們崇拜的事物。這些印章本身就是一種雕刻藝術(shù)，反映了當(dāng)時(shí)人們豐富的社會(huì)生活和思想內(nèi)容。埃及出現(xiàn)可供雇傭的書(shū)記波斯，羅馬等地相繼出現(xiàn)出現(xiàn)了馬匹快遞埃及在第十二王朝（公元前約1991年-約1788年）時(shí)期，已經(jīng)有關(guān)通信的記載。在公元前10世紀(jì)，亞述帝國(guó)以本部為中心建筑石砌驛道，以加強(qiáng)對(duì)各地的控制。波斯王國(guó)在居魯士（公元前600-前529年）統(tǒng)治時(shí)期，已經(jīng)有郵驛，由騎兵承擔(dān)傳遞責(zé)任。驛道四通八達(dá)，沿途設(shè)有驛館，以便調(diào)遣軍隊(duì)和傳達(dá)政令。羅馬在公元前2世紀(jì)以后，征服了地中海地區(qū)，在公元前1世紀(jì)后期建立的羅馬帝國(guó)，疆域遼闊，交通發(fā)達(dá)，郵驛已經(jīng)成為軍事和行政機(jī)構(gòu)的一部分，大量使用馬匹來(lái)傳遞信息。阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝（公元750年-1258年）在中央設(shè)立管理驛遞的部門(mén)。以馬匹為交通工具的信息傳遞方式相當(dāng)發(fā)達(dá)。殷商時(shí)期，建立起驛站制度中國(guó)古代郵驛有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，關(guān)于在西周以前的歷史尚未有直接史料。但是從殷墟出土的甲骨中，可以推測(cè)出已經(jīng)有了有組織的通信活動(dòng)。在周朝設(shè)有烽火臺(tái)傳遞緊急軍情，設(shè)立郵驛傳遞政令。在先秦的文獻(xiàn)中多有記載?？鬃诱f(shuō)："德之流行速于置郵而傳命"，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)郵驛已經(jīng)相當(dāng)普遍，傳遞速度已經(jīng)相當(dāng)快。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)都有郵驛。在各地相繼出土的文物中，就有不少作為傳令、調(diào)動(dòng)、通信憑證用的銅馬節(jié)、虎符等。墨早在西周時(shí)期，就有古人用墨的記載。在當(dāng)時(shí)的早期的竹木簡(jiǎn)書(shū)上，就發(fā)現(xiàn)其字跡是用墨書(shū)寫(xiě)成的。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)在帛書(shū)上用墨書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)，從子彈庫(kù)楚墓中出土的戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)中，就有用毛筆書(shū)寫(xiě)的墨筆字。在曾候乙慕出土的竹簡(jiǎn)中，有墨筆書(shū)寫(xiě)的漢字約6600個(gè)。松煙墨大約在戰(zhàn)國(guó)末期出現(xiàn)，現(xiàn)存最早的墨塊是在云夢(mèng)秦墓發(fā)現(xiàn)的，呈現(xiàn)圓柱狀。墨到后來(lái)經(jīng)過(guò)逐步發(fā)展，經(jīng)過(guò)各方面的加工，確定以松煙為主要原料。現(xiàn)在我國(guó)最好的墨產(chǎn)地為安徽。紙我國(guó)使用以植物纖維為原料的紙為書(shū)寫(xiě)材料。早在春秋早期，就出現(xiàn)了以竹簡(jiǎn)為書(shū)寫(xiě)材料，但是由于竹簡(jiǎn)過(guò)于笨重，人們又將帛作為書(shū)寫(xiě)材料。而后，人們發(fā)明了將蠶繭浸在水中，在水中放入木板，讓絲蒙在木板表面，然后將木板在空氣中晾干，揭下蒙在表面的一層絲狀物，用來(lái)書(shū)寫(xiě)。這是最早用來(lái)造紙的方式。到東漢時(shí)，蔡倫發(fā)明了用多種植物纖維和其他物質(zhì)混合在一起，制成植物纖維紙，這種紙適于書(shū)寫(xiě)，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，成為后來(lái)主要的書(shū)寫(xiě)材料。在中國(guó)的宣州地區(qū)，從唐朝開(kāi)始種植中青檀樹(shù)，這種樹(shù)的樹(shù)皮是造紙的好材料，用其開(kāi)花兩年的樹(shù)的樹(shù)皮來(lái)造紙，質(zhì)量較好，遠(yuǎn)近聞名。長(zhǎng)久以來(lái)，所出產(chǎn)的紙有"宣紙"之稱?！妒访芩辜埐輹?shū)》1862年，史密斯在盧克索爾發(fā)現(xiàn)了若干紙草文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)是屬于埃及古王國(guó)時(shí)期的，是研究古埃及文化的主要佐證，史稱這些文獻(xiàn)為史密斯紙草書(shū)。這些文獻(xiàn)記載了古埃及輝煌的醫(yī)學(xué)成就，上面記載了45種外傷和幾種喉部疾病和外科病，是埃及古代外科著作中。亞述王朝的王宮里保存著20000片泥版書(shū)。在古代亞述帝國(guó)的最后一位國(guó)王----亞述巴尼拔(約公元前668---前627年在位)的在尼尼微的王宮里，建有西亞最早一個(gè)系統(tǒng)搜集合編目的"圖書(shū)館"，藏有20000多片泥版書(shū)，內(nèi)容包括古代西亞的文學(xué)作品，祈禱文等，是研究亞述帝國(guó)和兩河流域歷史的重要史料。泥版書(shū)早在公元前3世紀(jì)，古代中東美索不達(dá)米亞地區(qū)就出現(xiàn)了最原始的一種圖書(shū)---泥版書(shū)。泥版書(shū)是楔形文字刻在泥版上制成的。先將粘土制成一公斤重的軟泥版，用斜尖的木制筆在軟泥版上刻劃文字，刻成后在陽(yáng)光下曬干，再放入火中烘烤而成。泥版書(shū)起源與西亞，后來(lái)傳到希臘克里特島，邁錫尼等地，刻寫(xiě)與上的文字也分為楔形文字和線性文字，因此又分為楔形文泥版文書(shū)和線性文泥版文書(shū)。泥版書(shū)的制作和使用一直延續(xù)到公元1世紀(jì)，后被羊皮書(shū)代替?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的泥版書(shū)內(nèi)容有契約，債務(wù)清單等，是研究古代歷史文化的重要證據(jù)。楚帛書(shū)帛書(shū)又名繒書(shū)，是以白色絲帛為書(shū)寫(xiě)材料，其起源可以追溯到春秋時(shí)期，現(xiàn)存實(shí)物以子彈庫(kù)楚墓中出土的帛書(shū)為最早。子彈庫(kù)楚帛書(shū)出土于1942年，寬38。7厘米，長(zhǎng)47厘米，文字為墨書(shū)，共900余字，字體為楚國(guó)文字，圖象為彩繪，帛書(shū)四周有12個(gè)神的圖象，每個(gè)圖象周?chē)蓄}記神名，在帛書(shū)四角有植物枝葉圖象。1973年湖南博物館發(fā)掘該墓，判明該墓年代為春秋中晚期之間。帛書(shū)的最早摹本出現(xiàn)在1944年的<<晚周繒書(shū)考證>>。楚帛畫(huà)帛畫(huà)一般指?jìng)鹘y(tǒng)絹本畫(huà)之前的以白色絲帛為材料的繪畫(huà)，目前發(fā)現(xiàn)的帛畫(huà)多為先秦到漢代物，其中以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩件楚帛畫(huà)為最早。這兩件楚帛畫(huà)均出土于湖南長(zhǎng)沙楚墓。一件出土于長(zhǎng)沙東郊陳家大山木棺墓中，長(zhǎng)31厘米，寬22。5厘米，畫(huà)有一女子，女子后有一龍一鳳。另一件出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓中，畫(huà)長(zhǎng)37。5厘米，寬28厘米，畫(huà)有一個(gè)男子馭龍而行，男子高冠長(zhǎng)袍，手撫配劍，頂有傘蓋。石鼓文石鼓文為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)石刻，因?yàn)樗男螤钕蠊亩妹?，又因?yàn)槠湮淖钟涊d內(nèi)容記載了狩獵的事情，而被人稱為獵碣。原物共有十件，原在陜西鳳翔，現(xiàn)在收藏于北京故宮博物館。鼓為花崗石質(zhì)地，圓頂平底，高約為90厘米，直徑約為60厘米，10件石鼓各刻有四言詩(shī)一篇，原文有700字以上，現(xiàn)在僅存272個(gè)字，字體近似于 體，為秦國(guó)特有風(fēng)格。所刻的詩(shī)和<<詩(shī)經(jīng)>>中的大小雅相似，格調(diào)也和<<大雅>>中的一些詩(shī)格調(diào)相似。曾候乙墓竹簡(jiǎn)曾候乙墓竹簡(jiǎn)是1978年在湖北隨州曾候乙墓中發(fā)掘出土的，確定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代早期，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的古代竹木簡(jiǎn)中時(shí)代最早的一批。曾候乙墓竹簡(jiǎn)共有240枚，整簡(jiǎn)一般長(zhǎng)為72-75厘米左右，寬約1厘米左右，書(shū)寫(xiě)從頂端開(kāi)始，每簡(jiǎn)一行，寫(xiě)滿約有50字左右，全部簡(jiǎn)文共有6696字。簡(jiǎn)文記載了用于葬禮的車(chē)，馬和為它們配備的車(chē)馬器，兵器等，也記載了何人贈(zèng)車(chē)等事件，竹簡(jiǎn)字體和當(dāng)時(shí)楚國(guó)文字一致。曾候乙墓竹簡(jiǎn)對(duì)研究古代曾國(guó)歷史以及古代喪葬，車(chē)馬，兵器等制度有很大價(jià)值，在古文字學(xué)上也是極為重要的史料。發(fā)明了羊皮制成的書(shū)籍----羊皮書(shū)卷羊皮書(shū)卷是指用羊皮或羊羔皮為材料制成的最原始的一種圖書(shū)。他是由中東地區(qū)的帕加馬人發(fā)明的。羊皮書(shū)就是拉丁文中"帕加馬"轉(zhuǎn)義而成的。在帕加馬帝國(guó)歐邁尼斯二世時(shí)期（前197年-159年），由于埃及人停止供應(yīng)紙莎草，帕加馬人沒(méi)有了制書(shū)的原料，被迫發(fā)明了用羊皮作為原料的羊皮書(shū)。這種書(shū)的原料開(kāi)始以綿羊、山羊等的皮，后來(lái)，又用牛、羔羊等的皮為原料，質(zhì)地變得更好。西方學(xué)者認(rèn)為羊皮書(shū)產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，現(xiàn)在所知最早的羊皮書(shū)是公元前6世紀(jì)到4世紀(jì)的《波斯古經(jīng)》，共有21卷，35萬(wàn)字。羊皮書(shū)最早的形式為書(shū)卷型，后來(lái)到公元4世紀(jì)，改為書(shū)本型，這樣比紙草書(shū)卷更加耐用和便于保存。羊皮書(shū)一直是手抄本的標(biāo)準(zhǔn)形式，直到15世紀(jì)中期，才由被紙張制成的印本書(shū)所代替。發(fā)現(xiàn)"羅賽達(dá)(塔)石碑"1799年，法國(guó)拿破侖遠(yuǎn)征軍到達(dá)非洲東部，一位軍官在尼羅河口的羅賽達(dá)鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，上面有三種文字，分別是象形文字、圣書(shū)體、希臘文。其中后兩種文字是草體，是埃及文。石碑記錄的是埃及祭司為歌頌國(guó)王的功績(jī)而刻寫(xiě)的。時(shí)間大約是公元前195年。這塊石碑，在解讀埃及象形文字中起了重大的作用，知道1822年，才由一位名叫商博良的法國(guó)人將其解讀成功。 在西漢時(shí)期，用于書(shū)寫(xiě)的最初的麻紙已經(jīng)出現(xiàn)1933年，黃文弼在羅布泊的一個(gè)漢代的烽火燧的遺址中發(fā)現(xiàn)了一張西漢宣帝時(shí)的白色麻紙殘片，這張紙長(zhǎng)10厘米，寬4厘米，紙質(zhì)粗糙，不均勻，估計(jì)時(shí)間為公元前49年左右。在1973年到1974年期間，在甘肅居延地區(qū)北額濟(jì)納河漢代遺址中發(fā)現(xiàn)兩張麻紙殘片，其中一張長(zhǎng)為11.5厘米，寬9厘米，色澤暗黃；另一張長(zhǎng)12厘米，寬19厘米，紙質(zhì)細(xì)密，薄而且均勻，有正反之分，有大麻纖維物質(zhì)。這兩張紙的年代估計(jì)一張是公元前52年，一張是公元前6-3年。在1978年，在陜西扶風(fēng)縣的一處西漢窖藏中，又出土了三張麻紙，為西漢宣帝時(shí)的產(chǎn)物，史稱"中顏紙"。從以上的一些出土文物中可以看出，在西漢時(shí)期，用于書(shū)寫(xiě)的最初的麻紙已經(jīng)出現(xiàn)，只是這些麻紙?jiān)谥圃焐线€是粗糙的，和東漢蔡倫所改進(jìn)的植物纖維紙有較大差距。凱撒命令發(fā)布"每日紀(jì)聞"公元前59年，尤利烏斯*愷撒當(dāng)選為羅馬執(zhí)政官后不久，就發(fā)布命令："今后元老院的工作，務(wù)須每日公布。"從此，在羅馬執(zhí)政廳外立了一塊涂有石膏的木板，每天在上面書(shū)寫(xiě)文字，報(bào)告元老院的工作，此外內(nèi)容有每天的出生和死亡情況，稅收情況等。后人稱之為《每日紀(jì)事》公元前6年，屋大維創(chuàng)辦了《每日紀(jì)聞》，內(nèi)容主要有：帝國(guó)政事、戰(zhàn)爭(zhēng)消息、刑事案件等。屋大維本人還在《每日紀(jì)聞》中發(fā)表意見(jiàn)?！睹咳占o(jì)聞》除了公開(kāi)張貼以外，還分發(fā)抄寫(xiě)。到了公元2世紀(jì)，羅馬版圖擴(kuò)大到西班牙、德國(guó)等地《每日紀(jì)聞》也相應(yīng)傳播到各地，加強(qiáng)統(tǒng)治。石經(jīng)石經(jīng)是中國(guó)古代刻于石碑，摩崖上的儒家經(jīng)籍和佛道經(jīng)典。迄今有文字可考的刻儒家經(jīng)籍的石經(jīng)有七種：1. 熹平石經(jīng)：漢靈帝熹平四年在洛陽(yáng)太學(xué)開(kāi)刻，共46塊，包括<<易>>，<<禮>>，<<春秋>>等七種。2. 正始石經(jīng)：曹魏正始二年在洛陽(yáng)開(kāi)刻，用古文，隸書(shū)，篆書(shū)等三種文字刻成，有稱<<三體石經(jīng)>>，經(jīng)文有<<尚書(shū)>>，<<春秋>>。3. 唐開(kāi)成石經(jīng)：唐文宗大和七年在長(zhǎng)安開(kāi)刻，用楷書(shū)刻成<<易>>，<<書(shū)>>，<<詩(shī)>>，"三禮"等十二經(jīng)。4. 蜀石經(jīng)：五代后蜀用楷書(shū)刻<<易>>，<<書(shū)>>，<<詩(shī)>>，"三禮"等于成都，并有注，是歷代石經(jīng)中僅有的。5. 北宋石經(jīng)：北宋用楷體，篆體刻<<易>>，<<書(shū)>>，<<詩(shī)>>等于汴梁，又稱<<汴學(xué)石經(jīng)>>或<<二體石經(jīng)>>。