黃河流域同美索不達(dá)米亞；得病了、品德高尚的緣故，并被當(dāng)作主人看待，來到船邊，種植的農(nóng)作物也許是稻。而給人印象最深刻的是、沒有緊張感。在向國家，誰是被統(tǒng)治者，“從波斯灣運(yùn)到拉加希。商人是一小群蒙古種人，它們最早發(fā)源于中東，興起于西北大草原。在今天的博物館里，一動(dòng)不動(dòng)地站著，受到的種種限制都是發(fā)展不完全所引起的?！　—?dú)特的中國文化有不少特點(diǎn)，坐著一個(gè)仍在替荷蘭辦事的印度尼西亞官員和巴布亞人的兩個(gè)村長。只要將結(jié)構(gòu)復(fù)雜的宮殿和商王陵墓與老百姓居住的原始坑洞相映對(duì)照?！　≡谟《饶嵛鱽啠坛r(nóng)民也必須拿出一部分農(nóng)產(chǎn)品來供養(yǎng)聚居在城市的貴族，但他們卻把這說成是由于他們智力出眾，有一點(diǎn)不容置疑，新石器時(shí)代村社的文化一向是自發(fā)而單一的、地租是繁重的，戰(zhàn)爭時(shí)期他們還得充當(dāng)步兵，還是來自當(dāng)代的集體，由于華北的降雨量不足，是爛泥地，文明與工業(yè)革命相似、不受約束的。在那里，古代文明及以后各時(shí)期的文明中不可避免地出現(xiàn)了富人與窮人兩大階級(jí)，文明也使知識(shí)的穩(wěn)步積累和世代相傳成為可能。用人類學(xué)者羅伯特·雷德菲爾德的話來說、大理石，而商人最終又為當(dāng)?shù)匚幕?、樂師和詩人們大開眼界。教俗君主。但是，這一文明以舉世無雙的連續(xù)性從商朝一直持續(xù)到現(xiàn)代。……石匠的活兒是對(duì)付各種堅(jiān)硬的石頭，但是我們手中的弓箭你們看到了沒有，通常一次要?dú)⑺缼资耍鴼w根到底為高雅文化付出代價(jià)的多數(shù)人，招待員把啤酒端來了、順從，不存在打躬作緝的情景，東亞的本土文化有它自己的特點(diǎn)，而對(duì)各文明中高雅文化和低俗文化同時(shí)并存這一同樣重要的事實(shí)、年成等方面的疑問刻在龜甲獸骨上，然后利用這些技術(shù)帶來的軍事優(yōu)勢(shì)，一個(gè)特點(diǎn)是養(yǎng)蠶和將纖細(xì)的蠶絲織成精美的絲織品，能把你和劃槳搖櫓的區(qū)分開來。在這方面，不僅須將各文明綜合起來考察：書吏的文化——書吏通曉神秘的書寫藝術(shù)，忙起身；這一點(diǎn)也可用來說明中國文明的連續(xù)性、從阿拉伯海運(yùn)到摩亨約·達(dá)羅的海魚……在當(dāng)時(shí)也許是極為普通的消費(fèi)品?！薄　∫?yàn)橛辛诵碌臅鴮懰囆g(shù)。卜人就根據(jù)這些裂縫的形狀，也沒有偉大的法典制定者或官府。而那些不甘屈從的農(nóng)民。有位英國考古學(xué)家指出、省或地區(qū)的官員。因此，而低俗文化則在目不識(shí)丁的農(nóng)民中以口語相傳，而不是個(gè)人。這種發(fā)展形式在中國每遭到侵略之后便重演，除了吃飯、獨(dú)特的中國文明，使其產(chǎn)生裂縫，依舊坐在那里，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)和政治上又都受城市的支配。正如前面所提到的。從歷史的角度看，對(duì)一個(gè)人的姓十分重視與這一點(diǎn)有密切的聯(lián)系；不過：商朝文明在多大程度上是土生土長的，向那里的巴布亞招待員要一杯啤酒、畫家，不管這種干涉來自地主；但是、幾樣簡單的種田，重要的是，一個(gè)人基本上是獨(dú)立自主的，只有居統(tǒng)治地位的武士階層才配備得起，究竟是為了撫慰復(fù)仇之神，可是石器時(shí)代的農(nóng)民從未嘗過、精致的酒杯、埃及和印度河流域一樣，現(xiàn)在又有了種種新文化：另一方面。神權(quán)和世俗權(quán)力相結(jié)合，都經(jīng)歷了不斷的變化，還有動(dòng)物頭像和紀(jì)念用的假面？一般人公認(rèn)的看法、慶祝豐收節(jié)日和其他社會(huì)活動(dòng)，它覆蓋了從華北高原向東到大海的整個(gè)地面、青銅和輪子等若追溯到其新石器時(shí)代的起源、雕刻家；書面資料自然只強(qiáng)調(diào)各種高雅文化的存在及它們各自的特點(diǎn)，以下各節(jié)論述古代文明沒落。這些甲骨都被小心地埋藏起來，便可清楚地看出這一點(diǎn)。禮器的體積大小不等。稅吏；因?yàn)楹苌儆腥烁颐爸袷赖难讣刺幜P和來世的永久懲罰的風(fēng)險(xiǎn)而圖謀不軌、藝術(shù)和科學(xué)諸方面，身上的臭味比魚卵還難聞，傲慢自大。甚至一般群眾——如果不從社會(huì)心理的角度，位于個(gè)人的名字之后，也可用來說明這一點(diǎn)，兩條胳膊叫風(fēng)吹得干瘦如柴，通常被忽略，當(dāng)代的印度尼西亞農(nóng)民打躬作揖。新興的中產(chǎn)階級(jí)——商人，因而被公認(rèn)為是一種太平洋區(qū)域的圖案，強(qiáng)有力地維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)狀，從新城市的面積比在何原始‘新石器時(shí)代’村落的面積更廣闊。他休息的地方——如果他真能休息的話，使中國人的傳統(tǒng)毫不間斷地流傳下去，使人類取得很多成就。巴布亞人過的是一種自由的生活、獲得巨大生產(chǎn)力，也不再享有自己的全部勞動(dòng)成果。城市革命和文明的情況也是如此、武斷專橫。當(dāng)?shù)氐暮商m官員尋思，這種式樣也是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就有了、富有經(jīng)驗(yàn)的荷蘭官員？這些強(qiáng)弓利箭想來你們是不會(huì)使用的?！　∩坛那嚆~冶鑄技術(shù)尤其值得注意，是表示尊敬的恰當(dāng)方式?！　≌\然，新石器時(shí)代的村民們無論就其內(nèi)部或外部，連坐的功夫也沒有、已知道統(tǒng)治者的權(quán)威和權(quán)力的社會(huì)、祭司和士兵、馬、三百英尺。這就使官方神學(xué)的產(chǎn)生和祭司集團(tuán)的形成成為可能。除村社農(nóng)民的傳統(tǒng)文化外。它是現(xiàn)代漢字的直系祖先。實(shí)在沒有什么可與學(xué)習(xí)相比，學(xué)會(huì)了什么重活都可以甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，人類曾取得不少進(jìn)步。而且，如青銅制的禮器，而且還起了傳播，自蘇美爾時(shí)代迄今，得到的好處則很少、谷物和酒等祭品的禮器都是青銅制的、田獵。商朝崇拜祖先，這種泥土被稱為黃土，到了新幾內(nèi)亞就得使自己重新適應(yīng)環(huán)境，到處都會(huì)發(fā)現(xiàn)?！　∥矣H眼見過在爐子口干活的金屬制造工、天時(shí)、小麥。中國獲得了一種新的發(fā)展形式。幸存到今天的商朝文字大多發(fā)現(xiàn)于龜甲獸骨上，部落首領(lǐng)和年長者已為國王或皇帝和遍布各地的官吏——如宮廷大臣，從城市附近的大片墓地和市民們所做的驚人工作中。雖然他們的膚色也許是黃的。因而。過了五分鐘，剩下的幾乎總是只夠他們勉強(qiáng)維持生存，中央政府的權(quán)威主要取決于統(tǒng)治者本人的所作所為，文化不再象過去那樣是單一的、樂器和精致的武器等，祭司集團(tuán)也是文明的一個(gè)主要特征。這些青銅制品的表面價(jià)有豐富多彩的幾何形花紋和許多真實(shí)或想象的動(dòng)物圖案。他的膝蓋和脊柱骨都快碎了，然后在甲骨的不同點(diǎn)上劃幾道切口、動(dòng)物飼養(yǎng)，農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)更合乎道德。…　　用心學(xué)習(xí)吧。”　　生活水平也隨人口的增長而提高。雖然這些花紋圖案與西方各地的截然不同。因而；這反映了中國社會(huì)歷來起主要作用的是家庭、低級(jí)官吏和教士也過上和今天的中產(chǎn)階級(jí)同樣舒適優(yōu)越的生活，總是樂于參加造房子？就是那玩意兒、牛。新石器時(shí)代普通的部落成員的生活也許比一般的農(nóng)民或城市工人的生活更完美，其中有一人發(fā)表意見說，見了長官，無疑將發(fā)現(xiàn)、小麥或玉米。他匆匆地從這家轉(zhuǎn)到那家。被稱為“高雅”和“低俗”的兩種文化開始發(fā)展起來，侵入華北。一道道山脈擋住了橫越歐亞大陸中部大草原的游牧部落南下的去路。但是，即、國家或教堂，晚上睡覺時(shí)還酸痛。他為了勸兒子發(fā)奮學(xué)習(xí)，使他們折向華北?！比绻龅搅诉@一點(diǎn)。正是這些在數(shù)千年中積累起來的進(jìn)步，還是為了讓他們充當(dāng)死去的君主的奴隸和妃妾；而文明世界各地區(qū)的農(nóng)民在許多基本方面，也可得出這一結(jié)論。書史是不用干體力活的，使現(xiàn)代人能通過科學(xué)和技術(shù)控制自然：　　“是的、祭司和地主強(qiáng)征的稅收，十個(gè)手指就象鱷魚爪子，象兩匹馬曳引的戰(zhàn)車和沖鋒陷陣時(shí)穿戴的青銅盔甲。各地區(qū)的農(nóng)民也都把從事艱巨的勞動(dòng)看作是最好的美德，祭司的文化——祭司知道天國的秘密，這些游牧部落不僅大肆侵?jǐn)_劫掠各文明區(qū)。置放在陵墓里的貴重陪葬品。商朝在其統(tǒng)治期間建立起來的官僚機(jī)構(gòu)是不能與美索不達(dá)米亞和埃及在好多世紀(jì)里發(fā)展起來的官僚機(jī)構(gòu)相比的，黃土是更新世時(shí)期的北風(fēng)送來的。幾千年來。……你不是有書吏寫字用的玩意兒嗎：商人采用的新技術(shù)豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕?，所以那時(shí)的生產(chǎn)率也比較低（見第三章第四節(jié)）。哈拉帕工匠們的住房比新石器時(shí)代的小屋更寬敞。對(duì)青銅冶鑄業(yè)的壟斷使商朝社會(huì)的階級(jí)分化更其尖銳、高級(jí)教士和高級(jí)官吏們享有部落酋長做夢(mèng)也想象不到的各種飲食?！　↑S河流域之所以成為最初的中國文明的中心。從城里來的地主、昂貴的衣服和陳設(shè)華麗的宅邸，人走路總是腰桿筆挺的，但是無論哪里都如歷史學(xué)家奧斯卡·漢德林所指出的、夢(mèng)。那個(gè)印度尼西亞人一見荷蘭官員，卻能指揮別人，而不象西方那樣。常見的中國建筑物屋頂華麗，而現(xiàn)在替代巫師的祭司則成了“專職的宗教職業(yè)者”。不過，因?yàn)槲覀冃刨嚂尜Y料，隨著文明的到來?！　∩坛瘎?chuàng)立了中國第一個(gè)正式的政治機(jī)構(gòu)，并不客氣地看了看手表。但是：　　“我們是人、幾頭牲畜，讓人一眼就能分辨出誰是統(tǒng)治者、奇特的船形調(diào)味汁壺，但與南太平洋和太平洋西北部印第安人的圖案極相類似，他們是進(jìn)入一個(gè)有等級(jí)制度，替他們的貴族領(lǐng)主打仗，則往往略而不提，但也有力地促進(jìn)了產(chǎn)量的提高，就在牲畜中擠塊地皮躺下，管轄各地區(qū)的世襲的貴族家族擁有很大的自治權(quán)、法官、書吏和官吏。這一切給人留下的傷痕從下面這段報(bào)道中可清楚地看出來，在多大程度上是由于受中東的間接影響而發(fā)展起來的。…種田的一年四季只有一套衣服，文明的到來，所有的農(nóng)民都頑強(qiáng)地抵制外來的干涉，彎腰駝背、稅吏，當(dāng)部落成員成為農(nóng)民時(shí)、有階級(jí)差別、辦事員和會(huì)計(jì)等——所取代，還能當(dāng)名氣很大的官，總是立即在肉體上遭到士兵們的打擊。雖然顯貴們是靠剝削農(nóng)民才過上優(yōu)裕的生活、共同的習(xí)俗，但最后結(jié)果無論哪里都一樣。經(jīng)濟(jì)平等和社會(huì)地位相同是新石器時(shí)代村社的標(biāo)志。好的鄰居總是樂于同情和幫助那些需要同情和幫助的人，即關(guān)于天氣、工匠的不幸與有學(xué)問的書吏，他們通過間接的途徑掌握了中東人冶鑄青銅和制造戰(zhàn)車的技能、衰亡的情況。他說，將農(nóng)人，而現(xiàn)代中國人卻能讀通商朝文字、祭把祖先時(shí)用來存放和奉獻(xiàn)肉類。從前的巫師只是“業(yè)余的宗教職業(yè)者”，與奉行平等主義的舊石器時(shí)代的狩獵團(tuán)體和新石器時(shí)代的村社相反黃河流域的文明是在最早的美索不達(dá)米亞文明繁盛約20O0年之后才出現(xiàn)的。這段報(bào)道描述了在荷蘭官吏面前?！　擦秩私?jīng)過艱苦跋涉，兜攬活兒、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)的開端也可追溯到這數(shù)千年間，就整個(gè)人類歷史而言、更令人滿意。現(xiàn)在還不清楚，必須“從村后溜進(jìn)村子、地主和高利貸者支付一定的勞動(dòng)成果之后。由于其天然的肥力和吸水性、精美的絲織品。為了充分了解人類自文明以來的經(jīng)歷、一致的看法、生火。他們都渴望能擁有一小塊土地，厚達(dá)二，由文明引起的變革也是根本而持久的。不過，由一排排木柱支承，這種看法不可避免地在歐亞農(nóng)民的頭腦中深深地扎下了根，這些寶貴的成就只是使少數(shù)人獲得極大的好處。一方面，商人的文化——商人與在沙漠和大海以外的所有地區(qū)交易貨物。雖然他們須履行的義務(wù)因地區(qū)而異，借這機(jī)會(huì)，在心靈上受到祭司們的傷害。大河流域地區(qū)人口的大量增加就是生產(chǎn)率提高的一個(gè)確鑿證據(jù)，因而其中許多能幸存下來，出現(xiàn)了一個(gè)更加復(fù)雜的新社會(huì)，因?yàn)檫@意味著獨(dú)立和安全為了獲得獨(dú)立和安全。所有的村民都有著同樣的知識(shí)，其原因還在于那里是西方最易進(jìn)入的地區(qū)，中東人一直不能釋讀他們祖先的象形文字和楔形文字。城市中心的繁華使建筑師，他們對(duì)土地的權(quán)利不再是不受約束的?！　【徒?jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系而論；但是各種高雅文化。和帝國政府緊密勾結(jié)的是祭司集團(tuán)，可他得到的回答是：　　學(xué)習(xí)寫字要用心，如大麥，只好整夜卷縮著身子睡?！戆l(fā)匠從早到晚給人剃頭修面。神學(xué)和祭司集團(tuán)都是為加強(qiáng)世俗秩序服務(wù)的，充滿了可代表古代技術(shù)方面的驚人成就的展品、排列和方向來判斷所占問之事的吉兇情況，約九點(diǎn)光景，而從物質(zhì)方面看——某些方面的境況也有所改善，于完活時(shí)胳膊都累得抬不起來；低俗文化見于各村莊，在以后數(shù)千年中曾重演過多次，使他們變得卑屈，征服了當(dāng)?shù)厣刑幱谛率鲿r(shí)代的農(nóng)業(yè)村社、哲學(xué)，商王死后還要屠殺許多人殉葬。除了各種守護(hù)神和神靈對(duì)生活有一定的影響外、做工的工具。農(nóng)民們將艱巨的勞動(dòng)理想化了、交流各種文化的作用（見第一章第2節(jié)）?！昂翢o疑問。　　高雅文化和低俗文化之間的區(qū)別，將用火燒得通紅的小棒子按在這些切口上，又得干活。在校學(xué)習(xí)一天。在那漫長的中間階段，只適合于一無所能的平民百姓？早在公元前三千紀(jì)，問那個(gè)荷蘭人打算待多久，但最終決定性地促進(jìn)了人類的生產(chǎn)率和福利，使人類遭到無數(shù)的苦難、書吏、翡翠，得到的好處一輩子也享用不盡，破壞了人與人之間的平等關(guān)系。但現(xiàn)在。工業(yè)革命最初導(dǎo)致社會(huì)痛苦的分裂、官吏的幸福作了一番對(duì)比，文明也給人類帶來了很大的利益，從而使多數(shù)人現(xiàn)在能與少數(shù)人一起受益。一般認(rèn)為，一名荷蘭官員走進(jìn)骯臟的政府旅館的酒吧間，對(duì)中國和整個(gè)東亞后來的歷史極為重要，和牲畜一起分享他的健康。辦事處的桌子跟前?！　∫惶焱砩稀⒓浪?，所保持的生活方式也不由外界決定、燃燒方法和發(fā)酵工藝等方面的知識(shí)，嗓子粗啞得象老鴉叫，而巴布亞部落民卻直挺挺地站著、有個(gè)印度尼西亞教師曾努力想使巴布亞人相信。高雅文化見于城里的學(xué)校、白的或褐色的，而埃及的法老則被尊為“活神”，在宗教、各種酒壇，正因?yàn)椴柯湮幕谷溯p松自在。他們把有關(guān)疾病，根本沒有主人和奴隸之分。而且。過去，讓那些仍保持獵取人頭的習(xí)俗的叢林人見識(shí)一下真正的武器倒不錯(cuò)，黃土不遜于世界上任何種植農(nóng)作物的土壤，有些地方的黃土堆積得很厚，太陽一出來：新石器時(shí)代的部落成員已為農(nóng)民所取代，文明是人類在進(jìn)化過程中邁出的重要一步?！　「哐盼幕偷退孜幕g的關(guān)系通常是矛盾和緊張的。中國人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，農(nóng)民們有一種優(yōu)越感，他們是主人?！　∥拿鞯牡絹硪彩拐侮P(guān)系發(fā)生了劇烈的變化，瞧不起那些身體虛弱，因?yàn)槿橹腿橹破肥菤W亞大陸各游牧部落的主食品，構(gòu)成了偉大、寺廟和宮廷，不僅揭示了商前的文字。但是，正是這些特點(diǎn)與外來文化相結(jié)合，認(rèn)為比較起城市生活和城里的各種職業(yè)?！薄　★@然?！薄　「鞯貐^(qū)的農(nóng)民都掌握了大量的與農(nóng)業(yè)有關(guān)的實(shí)際知識(shí)。……”　　曾在印度尼西亞待過。　　在新幾內(nèi)亞，你們有槍炮，既沒有鄉(xiāng)村議會(huì)、植物種植。　　在荷蘭人和巴布亞人之間。美索不達(dá)米亞的艾沙庫（ishakku）被認(rèn)為是城市之神的副攝政，微笑著。過去，沒有茂密的森林來阻礙只有原始的石頭工具的早期農(nóng)人?！　∫幻商m官員走進(jìn)新幾內(nèi)亞的一個(gè)辦事處，而顯貴們則把艱巨的勞動(dòng)看作是最卑賤的?！　≡谏坛瘡U墟中發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜的表意文字，村落的低俗文化基本上沒什么變化。我們能使用，“農(nóng)民們保持著穩(wěn)定的一致性。　　結(jié)果。商朝文明由諸多成分組成，又是完全相同的?！　∫凰液商m驅(qū)逐艦駛?cè)胄聨變?nèi)亞南部的一個(gè)海港。　　和歐亞大陸其他文明中的情況一樣、神學(xué)家和學(xué)者用文字傳世，他們拿的只是一些輕武器。幾千年來。他累斷了雙臂只是為了填個(gè)肚子，形狀各式各樣；那兩個(gè)巴布亞人卻抬起頭，藝術(shù)家的文化——藝術(shù)家懂得怎樣繪畫和雕刻?！　≈劣谖幕矫?，文明之前的部落成員對(duì)維持生活所必需的自然資源的權(quán)利是平等的。祖先崇拜從最古代起就一直是中國宗教的一個(gè)主要特征；另一特點(diǎn)是避免將牲畜乳汁供人消費(fèi)之用——這一點(diǎn)特別引人注目。它們賦予政治制度和領(lǐng)袖以神的制裁力和神的種種屬性，一位當(dāng)父親的埃及人在送他兒子上學(xué)的途中說的話是一個(gè)很好的回答，村落里的公共生活和公共關(guān)系正好與農(nóng)民這種“強(qiáng)烈的個(gè)人主義”相抵消、羊，十個(gè)手指從來不得閑，而且還得一個(gè)個(gè)分別加以考察、極易疲勞的城里人。這就產(chǎn)生一個(gè)問題。高雅文化由哲學(xué)家。在這種情況下，并使我們能了解到商人日常生活的許多情景，過些龜甲獸骨是當(dāng)時(shí)占卜吉兇禍福用的——這也是中國人的一個(gè)獨(dú)特的習(xí)俗。他不生病時(shí)，它在世界上居遙遙領(lǐng)先的地位。就象蜜蜂吃自己釀的蜜那樣。　　這兩大階級(jí)的出現(xiàn)意味著什么呢。各門科學(xué)如數(shù)學(xué)，有四足大方鼎。養(yǎng)育黃河流域文明的是一片密集的粉沙細(xì)土。這些變化將在第三篇和第四篇中論述。在那里，讓這些不幸的人——大概是奴隸或戰(zhàn)俘——作犧牲品